ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਈਸਟਰ ਦੀ ਮਿਤੀ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ?
ਸਮੱਗਰੀ
ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਾਂਗੇ ਕਿ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਗਣਿਤ ਨਾਲ ਕੀ ਸਬੰਧ ਸੀ, ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਨੂੰ ਫੜਨ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਲੱਗੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਨਿਰੀਖਣ ਨੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ।
ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਅਗਲੇ ਈਸਟਰ ਦੀ ਮਿਤੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਕੈਲੰਡਰ ਨੂੰ ਦੇਖੋ ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਤੁਰੰਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਛੁੱਟੀਆਂ ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੰਨਾ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
14 ਜਾਂ 15 ਨੀਸਾਨ?
ਈਸਟਰ ਇਹ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਾਲਾਨਾ ਛੁੱਟੀ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਚਾਰ ਇੰਜੀਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਨ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਸੀ ਅਤੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਪਸਾਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੀ ਕਬਰ ਖਾਲੀ ਪਾਈ। ਯਹੂਦੀ ਪਸਾਹ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਯਹੂਦੀ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨੀਸਾਨ 15 ਨੂੰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਨੀਸਾਨ 15 ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. ਜੌਨ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਇਹ ਨੀਸਾਨ 14 ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਪਿਛਲਾ ਸੰਸਕਰਣ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਪਲਬਧ ਡੇਟਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਲਈ ਇੱਕ ਖਾਸ ਮਿਤੀ ਦੀ ਚੋਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ।
ਇਸ ਲਈ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਾ ਪਿਆ ਈਸਟਰ ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਅਗਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ. ਇਹਨਾਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੇ ਵਿਵਾਦ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਲੱਗ ਗਈਆਂ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਪੂਰਬ ਵਿਚ, ਹਰ ਸਾਲ ਨੀਸਾਨ 14 ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਏ ਜਾਣ ਦੀ ਯਾਦਗਾਰ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।
ਪਾਸਓਵਰ ਦੀ ਯਹੂਦੀ ਛੁੱਟੀ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਯਹੂਦੀ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਿਨ ਡਿੱਗ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਜਨੂੰਨ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਵੀ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਿਨ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਰੋਮ ਵਿੱਚ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੀ ਯਾਦ ਹਮੇਸ਼ਾ ਈਸਟਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਮਨਾਈ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਨੀਸਾਨ 15 ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦੀ ਮਿਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਈਸਟਰ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਬਸੰਤ ਸਮਰੂਪ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।
ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਐਤਵਾਰ
313 ਵਿੱਚ, ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਸਮਰਾਟਾਂ, ਕਾਂਸਟੈਂਟਾਈਨ ਮਹਾਨ (272-337) ਅਤੇ ਲਿਸੀਨੀਅਸ (ਸੀ. 260-325), ਨੇ ਮਿਲਾਨ ਦਾ ਫ਼ਰਮਾਨ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ। (1)। 325 ਵਿੱਚ, ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨ ਮਹਾਨ ਨੇ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ (80) ਤੋਂ 2 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਨਾਈਸੀਆ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਸਭਾ ਬੁਲਾਈ।
ਸੈਮ ਨੇ ਰੁਕ-ਰੁਕ ਕੇ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਕੀਤੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਵਾਲਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪਿਤਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਸੀ - ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ, ਐਤਵਾਰ ਦੀਆਂ ਛੁੱਟੀਆਂ ਦੀ ਮਿਤੀ ਦੇ ਸਵਾਲ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ.
ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਈਸਟਰ ਬਸੰਤ ਰੁੱਤ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ "ਪੂਰੇ ਚੰਦਰਮਾ" ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਨਵੇਂ ਚੰਦ ਦੇ ਬਾਅਦ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਦਿੱਖ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਚੌਦਵੇਂ ਦਿਨ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਲਾਤੀਨੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦਿਨ ਚੰਦਰਮਾ XIV ਹੈ। ਇੱਕ ਖਗੋਲੀ ਪੂਰਨ ਚੰਦ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੰਦਰਮਾ XV 'ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵਾਰ ਚੰਦਰਮਾ XVI 'ਤੇ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਮਰਾਟ ਕਾਂਸਟੇਨਟਾਈਨ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਈਸਟਰ ਉਸੇ ਦਿਨ ਨਹੀਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜਿਸ ਦਿਨ ਯਹੂਦੀ ਪਸਾਹ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਜੇ ਨਾਇਸ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੇ ਈਸਟਰ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਮਾਮਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਛੁੱਟੀਆਂ ਦੀ ਮਿਤੀ ਲਈ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਅੰਜਨਅਗਲੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰਾ ਵਿਕਾਸ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦੀ ਮਿਤੀ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਲਾਤੀਨੀ ਨਾਮ ਕੰਪਿਊਟਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ। ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਛੁੱਟੀਆਂ ਦੀ ਸਹੀ ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਸ਼ਨ ਖੁਦ ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਕਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਹੈ.
ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ ਦੀ ਰਿੱਟ
ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਢੰਗ ਈਸਟਰ ਮਿਤੀ ਦੀ ਗਣਨਾ ਉਹ ਅੱਠ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਚੱਕਰ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸਨ। 84-ਸਾਲ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੀ ਵੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਪਰ ਪਿਛਲੇ ਇੱਕ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਫਾਇਦਾ ਹਫਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਗਿਣਤੀ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.
ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੱਲ 433 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਗਿਣਿਆ ਗਿਆ ਮੇਟਨ (ਇੱਕ ਐਥੀਨੀਅਨ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨੀ) ਦਾ ਉਨ੍ਹੀ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਚੱਕਰ ਨਿਕਲਿਆ।
ਉਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਰ 19 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਪੜਾਅ ਸੂਰਜੀ ਸਾਲ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੇ ਉਸੇ ਦਿਨ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹਨ। (ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਿਆ ਕਿ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਅੰਤਰ ਲਗਭਗ ਡੇਢ ਘੰਟਾ ਪ੍ਰਤੀ ਚੱਕਰ ਹੈ)।
ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਈਸਟਰ ਦੀ ਗਣਨਾ ਪੰਜ ਮੇਟੋਨਿਕ ਚੱਕਰਾਂ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਯਾਨੀ 95 ਸਾਲਾਂ ਲਈ। ਈਸਟਰ ਦੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਦੀ ਗਣਨਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਤੱਥ ਦੁਆਰਾ ਹੋਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੀ ਕਿ ਹਰ 128 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਜੂਲੀਅਨ ਕੈਲੰਡਰ ਗਰਮ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸਾਲ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਭਟਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅੰਤਰ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ। ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. ਥੀਓਫਿਲਸ (412 ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ) - ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ - ਨੇ 380 ਤੋਂ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਈਸਟਰ ਦੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕੀਤੀ. ਸੇਂਟ. ਸਿਰਿਲ (378-444), ਜਿਸਦਾ ਚਾਚਾ ਸੇਂਟ. ਥੀਓਫਿਲਸ ਨੇ ਸਾਲ 437 (3) ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਪੰਜ ਮੇਟੋਨਿਕ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਐਤਵਾਰ ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪੱਛਮੀ ਈਸਾਈਆਂ ਨੇ ਪੂਰਬੀ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਗਣਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਹ ਵੀ ਸੀ ਕਿ ਵਰਨਲ ਈਕਨੌਕਸ ਦੀ ਮਿਤੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਹੇਲੇਨਿਸਟਿਕ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ 21 ਮਾਰਚ ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਵਿੱਚ - 25 ਮਾਰਚ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਰੋਮਨ ਨੇ ਵੀ 84 ਸਾਲ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਅਨ ਨੇ ਮੇਟੋਨਿਕ ਚੱਕਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ।
ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਸ ਨੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਈਸਟਰ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਪੱਛਮ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਦਿਨ 'ਤੇ ਮਨਾਇਆ। ਵਿਕਟੋਰੀਆ ਆਫ ਐਕਵਿਟੇਨ ਉਹ 457ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, 84 ਤੱਕ ਈਸਟਰ ਕੈਲੰਡਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ। ਉਸਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਇੱਕ 532-ਸਾਲ ਦਾ ਚੱਕਰ XNUMX-ਸਾਲ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਇਹ ਵੀ ਪਾਇਆ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਐਤਵਾਰ ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਹਰ XNUMX ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਦੁਹਰਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇਹ ਸੰਖਿਆ ਉਨ੍ਹੀ ਸਾਲ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਨੂੰ ਚਾਰ-ਸਾਲ ਦੇ ਲੀਪ ਸਾਲ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹਫ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨਾਲ ਗੁਣਾ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਗਿਣੀਆਂ ਗਈਆਂ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਪੂਰਬੀ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਗਣਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ ਨੂੰ 541 ਵਿੱਚ ਓਰਲੀਅਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਰਲਮੇਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਗੌਲ (ਅੱਜ ਦੇ ਫਰਾਂਸ) ਵਿੱਚ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।
ਤਿੰਨ ਦੋਸਤ - ਡੀਓਨੀਸੀਅਸ, ਕੈਸੀਓਡੋਰਸ ਅਤੇ ਬੋਥੀਅਸ ਅਤੇ ਅੰਨਾ ਡੋਮਿਨੀ
Do ਈਸਟਰ ਬੋਰਡ ਦੀ ਗਣਨਾ ਡੀਓਨੀਸੀਅਸ ਦਿ ਲੈਸਰ (ਸੀ. 470-ਸੀ. 544) (4) ਨੇ ਰੋਮਨ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਨੀਲ ਡੈਲਟਾ ਦੇ ਹੇਲੇਨਿਸਟਿਕ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਮਾਰਗ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਸੇਂਟ. ਕਿਰਿਲ।
ਡੀਓਨੀਸੀਅਸ ਨੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦੇ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਮਿਤੀ ਦੀ ਯੋਗਤਾ 'ਤੇ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਅਨ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਏਕਾਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਉਸਨੇ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਗਣਨਾ 532 ਈਸਵੀ ਤੋਂ ਪੰਜ ਮੇਟੋਨਿਕ ਚੱਕਰਾਂ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੇ ਨਵੀਨਤਾ ਵੀ ਕੀਤੀ। ਫਿਰ ਸਾਲ Diocletian ਦੇ ਯੁੱਗ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮਿਤੀ ਗਏ ਸਨ.
ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਮਰਾਟ ਈਸਾਈਆਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਡਾਇਓਨੀਸੀਅਸ ਨੇ ਸਾਲਾਂ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਯੋਗ ਤਰੀਕਾ ਲੱਭਿਆ, ਅਰਥਾਤ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ, ਜਾਂ ਐਨੀ ਡੋਮਿਨੀ ਨੌਸਟਰੀ ਜੇਸੂ ਕ੍ਰਿਸਟੀ।
ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ, ਉਸਨੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਇਸ ਤਾਰੀਖ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕੀਤੀ. ਅੱਜ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦਾ ਜਨਮ 2 ਤੋਂ 8 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਜੁਪੀਟਰ ਦਾ ਮੇਲ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਨੇ ਅਸਮਾਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚਮਕਦਾਰ ਵਸਤੂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੈਥਲਹਮ ਦੇ ਤਾਰੇ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਕੈਸੀਓਡੋਰਸ (485-583) ਨੇ ਥੀਓਡੋਰਿਕ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਕੈਰੀਅਰ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵਿਵੇਰਿਅਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੱਠ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਸ ਤੱਥ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖਰਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਕੂਲਾਂ ਤੋਂ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਕੈਸੀਓਡੋਰਸ ਨੇ ਗਣਿਤ ਦੇ ਮਹਾਨ ਮਹੱਤਵ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਖੋਜ ਵਿੱਚ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਡਾਇਨੀਸੀਅਸ 562 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਈਸਟਰ ਦੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪਾਠ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਅੰਨਾ ਡੋਮਿਨੀ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਕੰਪਿਊਟਸ ਪਾਸਚਲਿਸ। ਇਸ ਮੈਨੂਅਲ ਵਿੱਚ ਡਾਇਨੀਸੀਅਸ ਦੀ ਵਿਧੀ ਅਨੁਸਾਰ ਮਿਤੀ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਹਾਰਕ ਨੁਸਖਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਾਪੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਮਸੀਹ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਸਾਲ ਗਿਣਨ ਦਾ ਨਵਾਂ ਤਰੀਕਾ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ।
ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ 480 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸਪੇਨ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਥੀਓਡੋਰਿਕ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੁਆਰਾ ਸਿਰਫ 525 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਯੂਕਲਿਡ ਦੀ ਜਿਓਮੈਟਰੀ, ਆਰਕੀਮੀਡੀਜ਼ ਦੇ ਮਕੈਨਿਕਸ, ਟਾਲਮੀ ਦੇ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ। , ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਲਾਤੀਨੀ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਪਾਠ ਪੁਸਤਕਾਂ ਵੀ ਲਿਖੀਆਂ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੇ ਭਵਿੱਖੀ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਲਈ ਗਿਆਨ ਦਾ ਸਰੋਤ ਬਣ ਗਈਆਂ।
ਸੇਲਟਿਕ ਈਸਟਰ
ਹੁਣ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਚੱਲੀਏ। ਰੀਮਜ਼ ਵਿਚ 496 ਵਿਚ ਗੈਲੀਕ ਰਾਜੇ ਕਲੋਵਿਸ ਨੇ ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ ਫ੍ਰੈਂਕ ਦੇ ਨਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਵੀ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਟਾਪੂਆਂ ਵਿਚ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਚੈਨਲ ਦੇ ਪਾਰ, ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਈਸਾਈ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ।
ਉਹ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਰੋਮ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਖਰੀ ਰੋਮਨ ਫੌਜ ਨੇ 410 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਸੇਲਟਿਕ ਟਾਪੂ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉੱਥੇ, ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ, ਵੱਖਰੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈਆਂ। ਇਹ ਇਸ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਸੀ ਕਿ ਨੌਰਥੰਬਰੀਆ (612-670) ਦਾ ਸੇਲਟਿਕ ਈਸਾਈ ਰਾਜਾ ਓਸਵੀਯੂ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ। ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ, ਕੈਂਟ ਦੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਐਨਫਲੇਡ, ਪੋਪ ਗ੍ਰੈਗਰੀ ਆਗਸਟੀਨ ਦੇ ਰਾਜਦੂਤ ਦੁਆਰਾ 596 ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦੀ ਰੋਮਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਪਾਲੀ ਗਈ ਸੀ।
ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਰਾਣੀ ਹਰ ਇੱਕ ਨੇ ਈਸਟਰ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਮਨਾਇਆ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਵੱਡੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਛੁੱਟੀਆਂ ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਸਨ, ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਹੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ 664 ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਅਜੀਬ ਸੀ ਜਦੋਂ ਰਾਜਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਛੁੱਟੀਆਂ ਮਨਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਰਾਣੀ ਅਜੇ ਵੀ ਵਰਤ ਰੱਖ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਪਾਮ ਸੰਡੇ ਮਨਾ ਰਹੀ ਸੀ।
ਸੇਲਟਸ ਨੇ 84-ਸਾਲ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ ਵਿਧੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ। ਐਤਵਾਰ ਐਤਵਾਰ ਚੰਦਰਮਾ XIV ਤੋਂ ਚੰਦਰਮਾ XX ਤੱਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ. ਛੁੱਟੀ ਨਵੇਂ ਚੰਦ ਦੇ 14ਵੇਂ ਦਿਨ ਠੀਕ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਟਾਪੂਆਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਸਖ਼ਤ ਇਤਰਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਰੋਮ ਵਿੱਚ, ਜਸ਼ਨ ਚੰਦਰਮਾ XV ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ XXI ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸੇਲਟਸ ਨੇ ਵੀਰਵਾਰ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਏ ਜਾਣ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ। ਕੇਵਲ ਸ਼ਾਹੀ ਜੋੜੇ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੇ, ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਲਿਆ, ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਲਈ ਮਨਾ ਲਿਆ। ਫਿਰ ਵਿਟਬੀ ਵਿਖੇ, ਸਟ੍ਰੀਨਾਸਚਲਚ ਦੇ ਮੱਠ ਵਿੱਚ, ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਮੀਟਿੰਗ ਹੋਈ, ਜੋ ਤਿੰਨ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ (5) ਨਾਈਸੀਆ ਦੀ ਕੌਂਸਲ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੱਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸੇਲਟਿਕ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਚਰਚ ਨੂੰ ਅਧੀਨਗੀ. ਵੈਲਸ਼ ਅਤੇ ਆਇਰਿਸ਼ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਪੁਰਾਣੇ ਆਦੇਸ਼ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਰਿਹਾ।
5. ਐਬੇ ਦੇ ਖੰਡਰ ਜਿੱਥੇ ਵਿਟਬੀ ਵਿੱਚ ਸਿੰਨੋਡ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਮਾਈਕ ਪੀਲ
ਜਦੋਂ ਇਹ ਬਸੰਤ ਸਮਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ
ਬੇਡੇ ਦਿ ਵੈਨਰਏਬਲ (672–735) ਨੌਰਥੰਬਰੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੱਠ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਿਕਸ਼ੂ, ਲੇਖਕ, ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਕੋਇਰ ਕੰਡਕਟਰ ਸੀ। ਉਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਆਕਰਸ਼ਣਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਬਾਈਬਲ, ਭੂਗੋਲ, ਇਤਿਹਾਸ, ਗਣਿਤ, ਟਾਈਮਕੀਪਿੰਗ ਅਤੇ ਲੀਪ ਸਾਲਾਂ ਬਾਰੇ ਸੱਠ ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਿਖਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਿਹਾ।
6. ਵੈਨੇਰੇਬਲ ਬੇਡੇਜ਼ ਹਿਸਟੋਰੀਆ ਈਕਲੇਸਿਅਸਟਿਕਾ ਜੇਨਟਿਸ ਐਂਗਲੋਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਪੰਨਾ
ਉਸਨੇ ਖਗੋਲੀ ਗਣਨਾਵਾਂ ਵੀ ਕੀਤੀਆਂ। ਉਹ ਚਾਰ ਸੌ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਬੌਧਿਕ ਇਕੱਲਤਾ ਉਸਦੀ ਭੂਗੋਲਿਕ ਇਕੱਲਤਾ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਸੀ।
ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੀ ਤੁਲਨਾ ਸਿਰਫ ਸੇਵਿਲ ਦੇ ਕੁਝ ਪੁਰਾਣੇ ਆਈਸੀਡੋਰ (560-636) ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ, ਗਣਿਤ, ਕ੍ਰੋਨੋਮੈਟਰੀ, ਅਤੇ ਲਿਖਿਆ। ਈਸਟਰ ਮਿਤੀ ਦੀ ਗਣਨਾ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਈਸੀਡੋਰ, ਦੂਜੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਦੁਹਰਾਓ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਕਸਰ ਰਚਨਾਤਮਕ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਬੇਡੇ, ਆਪਣੀ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਿਤਾਬ ਹਿਸਟੋਰੀਆ ਈਕਲੇਸੀਆਸਟਿਕਾ ਜੇਨਟਿਸ ਐਂਗਲੋਰਮ ਵਿੱਚ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਮਿਤੀ (6)।
ਉਸਨੇ ਤਿੰਨ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ: ਕੁਦਰਤ, ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ, ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਦੋਵੇਂ।
ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ ਰੱਬ ਦਾ ਸਮਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਰਚਨਾ, De temporum ratione, ਅਗਲੀਆਂ ਕੁਝ ਸਦੀਆਂ ਲਈ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਬੇਮਿਸਾਲ ਸੀ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਦੁਹਰਾਓ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਲੇਖਕ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਵੀ ਸਨ। ਇਹ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੀ ਅਤੇ ਸੌ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਬੇਡੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਪਰਤਿਆ. ਈਸਟਰ ਮਿਤੀ ਦੀ ਗਣਨਾ. ਉਸਨੇ ਇੱਕ 532-ਸਾਲ ਦੇ ਚੱਕਰ ਲਈ, 532 ਤੋਂ 1063 ਤੱਕ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦੀਆਂ ਛੁੱਟੀਆਂ ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕੀਤੀ। ਕੀ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਉਹ ਖੁਦ ਗਣਨਾ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਰੁਕਿਆ. ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਧੁੱਪ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ। 730 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ 25 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਭੂਮੀ ਸਮਰੂਪ ਨਹੀਂ ਡਿੱਗਿਆ ਸੀ।
ਉਸਨੇ 19 ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ ਪਤਝੜ ਸਮਰੂਪ ਦੇਖਿਆ। ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਨਿਰੀਖਣਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ 731 ਦੀ ਬਸੰਤ ਵਿੱਚ ਅਗਲਾ ਸਮਰੂਪ ਦੇਖਿਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਿ ਇੱਕ ਸਾਲ ਵਿੱਚ 365/XNUMX ਦਿਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੂਲੀਅਨ ਕੈਲੰਡਰ ਉਦੋਂ ਛੇ ਦਿਨਾਂ ਦੁਆਰਾ "ਗਲਤ" ਸੀ।
ਗਣਨਾ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਲਈ ਬੇਡੇ ਦੀ ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਪਹੁੰਚ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬੇਮਿਸਾਲ ਸੀ। ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਵੀ ਜੋੜਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ ਬੇਡੇ ਨੇ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਕਿ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਅਤੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਮਾਪਣ ਲਈ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਬੇਡੇ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਐਬਟ ਫਲੇਰੀ (945-1004) ਅਤੇ ਹਰਬਨ ਮੌੜ (780-856) ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗਣਨਾ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸਰਲ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਉਹੀ ਨਤੀਜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਐਬੋਟ ਫਲੇਰੀ ਨੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਮਾਪਣ ਲਈ ਇੱਕ ਵਾਟਰ ਘੰਟਾ ਗਲਾਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਇੱਕ ਯੰਤਰ ਇੱਕ ਸਨਡਿਅਲ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਹੀ ਹੈ।
ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੱਥ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹਨ
ਜਰਮਨ ਕੁਲਵੀ (1013-54) - ਰੀਚੈਨੌ ਤੋਂ ਇੱਕ ਭਿਕਸ਼ੂ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਢੁਕਵੀਂ ਰਾਏ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਬੇਮਿਸਾਲ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਐਸਟ੍ਰੋਲੇਬ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਨਡਿਅਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਉਸਨੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਦੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਉਹ ਇੰਨੇ ਸਹੀ ਸਨ ਕਿ ਉਸਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਪੜਾਅ ਵੀ ਕੰਪਿਊਟਰ ਦੀ ਗਣਨਾ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਸਨ.
ਛੁੱਟੀਆਂ ਦੇ ਕੈਲੰਡਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਨਿਕਲੀਆਂ। ਉਸਨੇ ਬੇਦੇ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਕੋਈ ਫਾਇਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਸਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਈਸਟਰ ਦੀ ਮਿਤੀ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸਾਰਾ ਤਰੀਕਾ ਗਲਤ ਸੀ ਅਤੇ ਨੁਕਸਦਾਰ ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਧਾਰਨਾਵਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ।
ਕਿ ਮੇਟੋਨਿਕ ਚੱਕਰ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਅਸਲ ਗਤੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ, ਰੇਨਰ ਆਫ਼ ਪੈਡਰਬੋਰਨ (1140-90) ਦੁਆਰਾ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਜੂਲੀਅਨ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ 315 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਿਨ ਲਈ ਇਹ ਮੁੱਲ ਗਿਣਿਆ। ਉਸਨੇ ਈਸਟਰ ਦੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਗਣਿਤਿਕ ਫਾਰਮੂਲਿਆਂ ਲਈ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬ ਦੇ ਗਣਿਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ।
ਉਸਨੇ ਇਹ ਵੀ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਲਗਾਤਾਰ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਇੱਕ ਗਲਤ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਗਲਤ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, XNUMXਵੀਂ/XNUMXਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੋੜ 'ਤੇ, ਸਟ੍ਰਾਸਬਰਗ ਦੇ ਕੋਨਰਾਡ ਨੇ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਕਿ ਸਰਦੀਆਂ ਦਾ ਸੰਕ੍ਰਮਣ ਜੂਲੀਅਨ ਕੈਲੰਡਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਤੋਂ ਦਸ ਦਿਨ ਬਦਲ ਗਿਆ ਸੀ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸਵਾਲ ਉੱਠਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਸੰਖਿਆ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ 21 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਭੂਮੀ ਸਮਰੂਪ ਆਵੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਾਈਸੀਆ ਦੀ ਕੌਂਸਲ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪੈਡਰਬੋਰਨ ਦੇ ਰੇਨਰ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਦਾ ਅੰਕੜਾ ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਰੌਬਰਟ ਗ੍ਰੋਸਟੇਸਟ (1175-1253) ਦੁਆਰਾ ਗਿਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ 304 ਸਾਲਾਂ (7) ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਨਤੀਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ 308,5 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਿਨ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ। Grossetest ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਈਸਟਰ ਮਿਤੀ ਦੀ ਗਣਨਾ, 14 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਵਰਨਲ ਈਕਨੌਕਸ ਮੰਨ ਕੇ। ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸਨੇ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਨਿਰੀਖਣ ਦੁਆਰਾ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਪਰਖ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਸੀ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸਨੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਅਤੇ ਅਰਬ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਬੇਡੇ ਅਤੇ ਮੱਧਕਾਲੀ ਯੂਰਪ ਦੇ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਹਨ। ਸੈਕਰੋਬੋਸਕੋ (1195-1256) ਦੇ ਇੱਕ ਥੋੜ੍ਹਾ ਛੋਟੇ ਜੌਨ ਕੋਲ ਗਣਿਤ ਅਤੇ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਪੂਰਾ ਗਿਆਨ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਐਸਟ੍ਰੋਲੇਬ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ।
ਉਸਨੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਅਰਬੀ ਅੰਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸਨੇ ਜੂਲੀਅਨ ਕੈਲੰਡਰ ਦੀ ਤਿੱਖੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਦੇ ਹੱਲ ਲਈ, ਉਸਨੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਹਰ 288 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੀਪ ਸਾਲ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕੀਤਾ।
ਕੈਲੰਡਰ ਨੂੰ ਅੱਪਡੇਟ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਰੋਜਰ ਬੇਕਨ (ਸੀ. 1214-92) ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਦਰਸ਼ਕ, ਅਨੁਭਵੀ (8)। ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਸਿਧਾਂਤਕ ਬਹਿਸ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ - ਇਸ ਲਈ, ਸਿਰਫ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਣਾ ਹੀ ਕਾਫੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਬੇਕਨ ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਦਿਨ ਮਨੁੱਖ ਵਾਹਨ, ਸੰਚਾਲਿਤ ਜਹਾਜ਼, ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਬਣਾਏਗਾ।
8. ਰੋਜਰ ਬੇਕਨ. ਫੋਟੋ. ਮਾਈਕਲ ਰੀਵ
ਉਹ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਨ ਮੱਠ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਨਾਲ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ, ਇੱਕ ਪਰਿਪੱਕ ਵਿਦਵਾਨ, ਕਈ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਪੈਰਿਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੈਕਚਰਾਰ ਸੀ। ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਇਸਦੀ ਖੋਜ, ਪਰਖ ਅਤੇ ਸਮਾਈ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਅਯੋਗਤਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਈਸਾਈ ਗਣਿਤ-ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਅਤੇ ਕੈਲਕੂਲਸ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਏ ਗਏ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੇਡੇ, ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਗਿਣਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਲਗਭਗ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।
ਵਿੱਚ ਗਲਤੀਆਂ ਈਸਟਰ ਮਿਤੀ ਦੀ ਗਣਨਾ ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਤੱਥ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਕਿ 1267 ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦੀ ਯਾਦ ਗਲਤ ਦਿਨ ਮਨਾਈ ਗਈ ਸੀ।
ਜਦੋਂ ਇਹ ਤੇਜ਼ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਮਾਸ ਖਾ ਲਿਆ. ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਜਸ਼ਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਅਸੈਂਸ਼ਨ ਅਤੇ ਪੰਤੇਕੁਸਤ, ਇੱਕ ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਬੇਕਨ ਨੇ ਕੁਦਰਤ, ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸਮਾਂ ਹੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮਾਂ ਗਲਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪੋਪ ਕੋਲ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਸੋਧ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਪੋਪ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਬੇਕਨ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ।
ਗ੍ਰੇਗੋਰੀਅਨ ਕੈਲੰਡਰ
ਇਹ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਨਾਈਸੀਆ ਦੀ ਕੌਂਸਲ ਵਿੱਚ ਸਹਿਮਤੀ ਅਨੁਸਾਰ, 21 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਭੂਮੀ ਸਮਰੂਪ ਹਮੇਸ਼ਾ ਡਿੱਗੇਗਾ। ਮੌਜੂਦਾ ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਮੀਟੋਨਿਕ ਚੱਕਰ ਵੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਚੰਦਰ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ. 1582 ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੈਗੋਰੀਅਨ ਕੈਲੰਡਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਤੁਰੰਤ ਯੂਰਪ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਪੂਰਬੀ ਰੀਤੀ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪੂਰਬੀ ਚਰਚ ਜੂਲੀਅਨ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਤਾਰੀਖਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਉਤਸੁਕਤਾ. 1825 ਵਿੱਚ, ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਨੇ ਨਾਈਸੀਆ ਦੀ ਕੌਂਸਲ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਫਿਰ ਈਸਟਰ ਯਹੂਦੀ ਪਸਾਹ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.
